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No final do semestre em que jogamos abruptamente na educação on-line, agora podemos começar com uma pequena avaliação dessa experiência.. Assim como o apoio à renda revelou a existência de milhões de trabalhadores “invisíveis”, a transferência em massa de estudantes para o ensino através de plataformas digitais, como ampliação, Reuniões ou equipes mostraram nosso etnocentrismo digital.
Se o etnocentrismo antropológico nos faz pensar que nossa cultura é sempre a melhor medida padrão para julgar os outros, o etnocentrismo digital envolve a suposição de que todos os alunos têm condições ideais de pressão e temperatura para o uso de fontes digitais. Era como se todos na frente da tela tivessem o mesmo tipo de máquina, com correias de transmissão estáveis e rápidas, com condições ambientais, como o brilho e o isolamento acústico que temos, por exemplo, em um escritório comum.
Portanto, é uma surpresa quando descobrimos que quase 10% dos estudantes do curso de Psicologia da USP, que tradicionalmente é um dos maiores PIB per capita desta universidade, simplesmente não têm computador e um número ainda mais pronunciado se juntou a eles. Internet telefone celular.
Lembremos que um dos conceitos que moldaram a escolarização no Ocidente moderno é precisamente a disciplina que padronizou a experiência de aprendizado. Isso incluía os mesmos horários de entrada e saída, períodos regulares de descanso, avaliações relacionadas à tarefa comum, aulas organizadas por idade. Sair de casa e ir para a escola se tornou um gesto formativo de nossa separação subjetiva entre a vida privada, onde as regras diferem de acordo com o capricho da família e o espaço público, onde as mesmas leis se aplicam a todos. Aprendemos tudo isso indiretamente, como uma espécie de meta-aprendizagem, como um conjunto de condições para o conhecimento ser transmitido de acordo com um certo regime de verdade e autoridade.
Se a escola usar um tipo de experiência em igualdade, por meio de seu próprio dispositivo funcional, o ensino on-line apontará para idiossincrasias privadas. Podemos desligá-lo Câmera e saímos por um tempo quando a aula é chata, podemos ser interrompidos pelas demandas da família, acompanhados por animais de estimação, só podemos nos vestir para a parte superior do corpo.
Por outro lado, o efeito da câmera tem o efeito desagradável de que todos podem “nos assistir”, o que não é o caso em uma situação cara a cara. Para os adolescentes, isso pode ser terrivelmente invasivo. Estar na frente da câmera evoca em nós um efeito espontâneo de pose ou auto-observação; nesse ponto da vida, é importante poder “desaparecer”. Embora isso não seja inteiramente possível do ponto de vista objetivo, a distribuição equalizadora de formatos por trás do portfólio, o professor à frente, termina subjetivamente, com raros e às vezes terríveis momentos de participação, quando “todos os olhos estão em você”.
Com exceção deste ponto, os benefícios do conforto superam os custos de viajar e acomodar pessoas em um quarto. Nesse ponto, no entanto, o testemunho era unânime: o ensino on-line é extenuante, eles não pagam, dificultam a manutenção da atenção e não parecem “ceder” em termos de cognição ou memória, como em “palestras reais”.
Isso pode ser pensado à luz da hipótese mais geral que desenvolvi em meu último livro [1], que o conhecimento é um caso especial de nossas relações de reconhecimento, ou seja, para que algum conhecimento faça sentido e possa ser incorporado corretamente, devemos confiar nas relações de reconhecimento que são a base da relação de aprendizado.
Os relacionamentos em reconhecimento incluem tanto a maneira como somos lidos e estabelecidos pelo aparato escolar, de natureza institucional, quanto a maneira como somos reconhecidos na escola como uma comunidade. O reconhecimento inclui os meios que me conectam a outro idioma, discursos e sua história, bem como agentes, bem como atos de reconhecimento que gradualmente sedimentam as regras pelas quais produzimos valor e significado. A experiência de ensino on-line corrompe seriamente essa segunda dimensão da escola e superestima a dimensão do conhecimento como uma experiência profundamente individual.
A linguagem digital envolve várias reduções. O segundo se resume a uma imagem bidimensional medindo 10 ou 20 centímetros, nossa fala pode ser interrompida por uma falha na transmissão ou transmissão, não somos capazes de olhar exatamente nos olhos da pessoa com quem estamos conversando (se precisarmos olhar e ao fazê-lo, literalmente perdemos de vista. foto de outra pessoa). Isso favorece muitos estudantes que simplesmente abandonam a escola, enquanto outros, que têm dificuldade em manter a presença e a fisicalidade na sala de aula, agora estão re-interessados na escola.
Por outro lado, os professores têm um pesadelo didático diante deles. É como cantar sem “voltar”. Não sabemos se os alunos entendem, gostam ou rejeitam o que dizemos. Não temos como ajustar a velocidade da transição de um tópico para outro, nem sentir a “temperatura” e os efeitos do que dizemos àquele grupo naquele dia, nessas circunstâncias específicas da reunião. Voamos no escuro, mais precisamente no espelho, pois devemos nos contentar, muitas vezes olhando para a nossa própria imagem para conversar na tela.
Isso desperta um dos vícios narcisistas dos professores, uma propensão a uma auto-observação exigente e cruel. Durante a apresentação, todos temos que lidar ao mesmo tempo com a relação de transferência de conteúdo, apresentação de tópicos e articulação de idéias e com um tipo de posição que nos domina na auto-observação e auto-avaliação. É essa voz que surge quando cometemos um erro enquanto jogamos tênis ou futebol e, em vez de nos concentrarmos na próxima jogada, perdemos força ouvindo coisas como “sou um idiota”, “Perdi essa jogada fácil de novo. – O que eles vão pensar de mim? Isso é reforçado pela possibilidade real de os pais “entrarem na situação da sala de aula” e monitorar o trabalho dos professores. Tudo isso é reunido para que a avaliação da situação possa competir com o próprio evento, mais ou menos como quando vamos a uma exposição ou visitamos um museu e passamos todo o nosso tempo Atrás da tela.
Você deve seguir o discurso em um vôo telefônico às cegas ou em dezenas de fotos de estudantes; a alternativa é a pior e a pior. Até a conversa paralela, que muitas vezes incomoda a classe, é um tipo de feedback sobre o recebimento de nossa mensagem. Assim como em uma clínica, o silêncio, por outro lado, pode ser entendido não apenas como desatenção, mas também como ausência potencial.
O contexto da avaliação, tão importante em diferentes momentos, também está sujeito a variações importantes; perguntas difíceis podem ser respondidas pelo telefone celular. Já existem notícias sobre o campeão da maratona de matemática, produto de um banco doméstico de engenheiros e estatísticos adultos. Ou seja, a divisão entre público e privado que determina o espaço escolar, às vezes com paredes escolares que nos protegem da invasão da indústria cultural e interesses que aumentam a diferença entre aqueles que apóiam massivamente os recursos culturais e lutam pelas mesmas oportunidades.
Aqui nos deparamos com o problema da distribuição desigual de acesso ao universo digital e à tecnologia em geral como um ponto sensível das crescentes dificuldades educacionais no Brasil. Essa questão se tornará mais aguda com a chegada dos exames de admissão na universidade. Se o direito à educação é uma prerrogativa geral para reduzir a desigualdade, isso não repete diferenças no acesso à tecnologia. Quando se trata de acessar livros, notebooks e gráficos, significa algo completamente diferente do que quando você tem banda larga, memória de armazenamento, máquinas poderosas e cursos paralelos de computador. O sentimento de injustiça, criado a partir do sentimento nebuloso de que estamos “perdendo algo”, pode contribuir para o progresso de nossa ansiedade, que não é mais pequena.
REFERÊNCIA
[1] Dunker, C.I.L. (2020) A paixão da ignorância, São Paulo: Contracorrente.